Прежде чем ученик будет использовать ПРАНАЯМУ для пробуждения кундалини, он должен иметь правильное представление о пяти основных ПРАНАХ или пяти типах жизненных сил и их функциях. Хотя ПРАНА одна, она существует в пяти формах: ПРАНА, АПАНА, САМАНА, УДАНА и ВЬЯНА, в соответствии с различными функциями, которые она выполняет.

Вместилищем ПРАНЫ является сердце, АЛАНЫ - задний проход. САМАНЫ - область пупка, УДАНЫ - гортань, тогда как ВЬЯНА пронизывает все и движет все в теле.

Функцией ПРАНЫ является дыхание и она имеет цвет красного самоцвета; АПАНА заведует выделением и ее цвет является смесью белого и красного, САМАНА выполняет усвоение пищи и ее цвет что-то среднее между цветом чистого молока и цветом хрусталя; УДАНА заведует глотанием (проглатыванием пищи) и она просто белого цвета. Предполагается также, что УДАНА ПРАНА выполняет функцию засыпания. ВЬЯНА осуществляет кровообращение и напоминает цвет орселя (или цвет луча света).

Таким образом, согласно философии йоги, все видимое и невидимое, что происходит во вселенной и в теле, является деятельностью ПРАНЫ, которая проявляется в различных формах. Вся деятельность человеческого тела автоматически подпадает под действие ПРАНЫ и это космическая ПРАНА, которая функционирует в теле, называется ПАНЧА ПРАН или пять жизненных сил, в соответствии с природой и выполняемой ею функциями.

Эти пять пран действуют через пять вспомогательных нервных центров в головном и спинном мозге.

Прана через шейную часть автономной нервной системы управляет речью и голосовым аппаратом, дыхательными мышцами и движениями пищевода.

АПАНА ПРАНА управляет главным обазом автономным действием выделительного аппарата тела (почки) мочевой пузырь, половые органы, толстая кишка и прямая кишка через поясничную часть автономной системы.

САМАНА ПРАНА управляет таким органом секреции системы пищеварения, как желудок, печень, поджелудочная железа и кишечник через симпатическую часть автономной системы в грудной области.

УДАНА ПРАНА фуцкционирует над гортанью и управляет всеми автоматическими функциями, которые подпадают под головные отделы автономной нервной системы. Она действует также как духовная сила, которая отделяет астральные тело от физического тела во время смерти.

ВЬЯНА ПРАНА пронизывает все тело. Она управляет произвольными и непроизвольными движениями мышц всего тела и движениями суставов и окружающих их структур. Она также помогает держать все тело прямо, генерируя бессознательные рефлексы вдоль спинного мозга.

Кроме пяти основных ПРАН имеется уже пять УПА ПРАН или пять второстепенных жизненных сил: НАГА, КУРМА, КРИККАРА, ДЕВАДАТХА и ДЖАНАНДЖАЯ. НАГА ВАЙЮ выполняет функцию извержения и приводит в сознание; КУРМА открывает веки (закрывает веки перед сном) и вызывает видение; КРИККАРА вызывает чиханье, голод и жажду; ДЕВАДАТХА вызывает зевоту и ДЖАНАНДЖАЯ рассеяна во всем теле и не покидает физическое тело даже после смерти.

Каждая из этих пяти пран управляется пятью ВАЙЯ, или нервными импульсами. Они называются по имени пяти пран: ПРАНА ВАЙЮ, АПАНИ ВАЙЮ, УДАНА ВАЙЮ, ВЬЯНА ВАЙЮ, САМАНА ВАЙЮ.

Слово ВАЙЮ в йоговской литературе используется для описания конкретного нервного тока или импульса, который является одним из свойств нерва. Эти ВАЙЯ или нервные токи получаются или генерируются ПРАНАМИ, расположенными в различных сплетениях симпатической части автономной системы. Каждое сплетение является независимым нервным центром, который может получить и генерировать нервные импульсы.

Во время выполнения ПРАНАЯМ ПРАНА ВАЙЮ генерируется при вдохе, а АПАНА ВАЙЮ генерируется при выдохе. ПРАНА ВАЙЮ является афферентным импудьсом, идущим к мозгу или нервным центрам, а АПАНА ВАЙЮ - эфферентным импульсом, идущим от мозга и нервных центров.

Во время задержки дыхания при ПРАНАЯМЕ йог объединяет ПРАНУВАЙЮ иАПАНУВАЙЮ (афферентный и эфферентный нервные импульсы) в МУХАДХАРЕ ЧАКРЕ (тазовом сплетении). Когда эти два импульса объединяются в основном нервном центре (тазовом сплетении), тогда этот центр начинает действовать подобно динамо, направляя огромные количества энергии ПРАНЫ, чтобы стимулировать связанную энергию КУНДАЛИНИ, дремлющую в этом центре.

Когда КУНДАЛИНИ становится активным, он будет пытаться двигаться вверх через канал в СУШУМНЕ. Это первое пробуждение КУНДАЛИНИ ШАКГИ. Когда кундалини разбужена, в теле могут происходить разнообразные реакции. В начале канала СУШУМНЫ в спинном мозге не открыт хорошо и будет большое сопротивление подъему кундалини вверх.

Здесь я хотел добавить кое-что о первоначальных реакциях, которые я испытал во время моего упражнения в ПРАНАЯМЕ, что будет полезно для успевающих учеников при дыхательных упражнениях.

Первой реакцией, особенно во время БХАСТРИКА ПРАНАЯМЫ, было чувство приятной теплоты в тазовом сплетении (МУЛАДХАРЕ). Это было обусловлено начальной вибрацией, вызванной частично объединившимися нервными импульсами ВРАНЫ и АЛАНЫ. Это ощущение тепла чувствовалось в течение нескольких дней во время выполнения ПРАНАЯМЫ. Затем однажды тепло в нижней части позвоночника стало очень интенсивным, но весьма приятным, во время задержки дыхания. Это продолжалось несколько дней. По мере увеличения тепла в нижней части позвоночника возникало своеобразное ощущение, похожее на водоворот в реке. Это ощущение кручения обусловлено реакцией КУНДАЛИНИ ШАКТИ. Медленно и постепенно это ощущение связанной энергии КУНДАЛИНИ, поднимающейся вверх, становилось интенсивным. В начале, когда энергия начинала подниматься вверх через СУШУМНУ в позвоночном столбе, она становилась активной, как бы проводом высокого напряжения, посылающим ток ПРАНЫ к каждой клеточке тела через нервную систему. В начале тело начинало вибрировать и дрожать, когда СУШУМНА была активной. Временами реакция была столь сильной, что тело выбрасывало из сиденья. Но все время в течение задержки дыхания ощущалась необычная радость, которую нельзя выразить словами.

По мере того как упражнения в ПРАНАЯМЕ при правильной диете продолжалось несколько месяцев, ПРАНА начала двигаться устойчиво в СУШУМНЕ, что можно было почувствовать различными видами ощущений и радости, тогда как ощущение вибрации и дрожи в теле становилось все слабее и слабее и наконец исчезло. Дрожь тела была вызвана внезапным поступлением ПРАНЫ в СУШУМНУ НАДИ и когда она еще не была полностью очищена. Длительное выполнение очищающих дыхательных упражнений требуется, чтобы СУШУМНА стала полностью открытой и активной. Первоначально управлять телом сознательно, когда оно начинало вибрировать, было невозможно. Это было вызвано частично загрязнениями в СУШУМНЕ а частично не совсем правильным выполнением замков или БАНДХ (МУЛА БАНДХА или сжатие заднего прохода и ДЖАЛАНДХАРА бандха или замок подбородка), которые будут описаны в конце этой главы.

Когда эти замки выполняются правильно во время задержки дыхания и когда СУШУМНА свободна от загрязнений, тогда сколько угодно ПРАНЫ может быть передано в СУШУМНУ. Потребуется несколько месяцев, прежде чем такой контроль станет возможным. Очищение НАДИЙ (физических и астральных нервных каналов) является существенным для получения духовного опыта, которое может потребовать несколько лет занятий. Это очищающее упражнение для НАДИЙ называется АНУЛОМА ВИЛОМА, или попеременное дыхание.

Эти опыты являются убедительными и могут быть достигнуты каждым, кто искренне выполняет ПРАНАЯМЫ при правильной диете и под руководством учителя. ПРАНАЯМА важна в контроле тела и ума.